樊功
20世纪80年代的思想解放，对中国的影响可谓深远。其中，《河殇》更像是一个冲击波——不仅震荡了国民的头脑，而且也激怒了当局。于是，电视停播，书被禁止，编著者们或坐牢或逃亡了……时至尽日，《河殇》的余波仍在，人们对它的争论依然没有休止。
中国人都骄傲的以“龙的传人”自诩，而黄河是养育了中国的母亲河——它亦是中国人心目中的一条“龙”。她哺育了中华民族，造就了中华文明。然而，她也在不断地摧毁文明，吞噬人民。国人对这条母亲河——既爱又恨，既敬又畏；这是千古不变的情节——犹如对待民族精神图腾：“龙”。“龙”的诞生，竟也在传人们的根子里植入了软弱、圆滑……等等劣根。依水而建的政权，其专制本质竟也延续了几千年！这是恩赐也是灾难。
长城，何等雄壮！她是国人津津乐道的骄傲。而又有谁正视其隐含著封闭、保守的民族心理。异者曰：“此乃安国保民之伟业，利在千秋。何必对其评价如此苛刻？”可是，他们是否想过：当时的帝王们是为保民乎？为保其家业传以千秋万代乎？可怜千秋美梦，终成泡影。能从黄河、龙和长城这三件伟物，挖掘出国人那深入骨髓的奴性，不得不佩服《河殇》的勇气！不得不佩服谢选骏先生深刻的洞察力！
奴性成全了专制主义，而专制主义反过来又培养了一代又一代的奴才与臣民。在这专制的社会结构中，创造出了一个又一个的繁华，而又摧毁了一个又一个的繁华，周而复始。而那种闭关自守、落后却不求上进、安于现状且善于自欺欺人……恒久不变。在超稳定的专制社会里，一次又一次的繁荣，迎来的是一次又一次毁灭性的打击。犹如暴戾而任性的黄河，滋养了众生却又吞噬众生！“然而，旧王朝崩溃了，新王朝很快取而代之。社会结构又恢复原样，继续朝著下一个崩溃走去，就像黄河大堤溃决了，人们又修复它，等著下一次的溃决。我们为什么总是陷在这样一种周而复始的命运之中？”《河殇》的发问，振聋发聩！而历史，却是这样惊人的相似。我们应该拼力跳出这个命运。那么，要怎么努力呢？
《河殇》指出了一个方向：重视科技，实行民主，从农业文明走向工业文明。一部薄薄的《河殇》，承接了“五四”的薪火，并且喊出了自己铿锵有力的声音。中国人，应该抛弃奴性成为公民；中国人民的政府，应该是一个公开透明，接受人民监督的实行民主的政府。而这呼号，随著一声国骂便嘎然而止了，接著便是铺天盖地的斥骂与污蔑！
现在，执权柄者不也在悄悄地实践着《河殇》的预言吗？设立经济特区，开放沿海城市，积极开拓海外市场，参加国际贸易竞争，重返WTO……然而，这仅是其中的一个方面。红朝还是一个“超稳定”的专制王朝，官僚们依旧如蝼蚁蛀虫一样腐蚀著这个大厦。而国民，绝大多数还是奴性未改的臣民。这样的因数，离真正的海洋文明相距何止千万里！
《河殇》由于是一部电视解说词，难免有其不足之处--甚至是硬伤。但是，那种因为不足而攻击其为否定中华文明，鼓吹 “全盘西化”，采取“逆向种族主义”立场等等指责……随著争论与反思的深入，现在看来这样的指责不是无知就是污蔑。反驳者们，他们可真正领悟了谢选骏、金观涛等撰稿人背后的理论支援？
然而，《河殇》的编著者们可能忽略了，才刚刚经历过十年浩劫的人们是怎样一种心情；而国人头脑中的腐儒思想，并没有多少的改变。这样的社会环境，如何造就一个民主的政府呢？可能是基于此点认识，才有了远志明先生从一个共产党员转变为基督教传道人的转变吧。可是，这样的政府容不下一个虔诚的布道士，他也只好流亡海外了。而他留下那销魂而悲壮的《神州》与《十字架》，将永远震撼沉睡的人！可能也基于这个认识，才有了以李慎之为首的一批仁人志士，为了“重返五四，重新启蒙”而呼号吧。可启蒙尚未正式开始，慎公却撒手归去……留下无限的遗憾与苍凉。
中国人，是应该抛弃奴性变成现代公民的时候了；而我们这个泱泱大国，只有放下“天朝上国”那种虚荣，虚心向各种进步文明学习，取其精华为我所用才能重震国威。雄伟的万里长城，不管是劳动人民智慧结晶的产物，还是民族悲剧的纪念碑；她都只能静静横卧在那里，任游者仁智各见了。而滚滚奔流的黄河，经历了种种曲折也已经注入了大海，也就不必西归了吧。我们那深如骨髓的“龙”，也应该给她注入新鲜的血液，好让其飞龙在天吧。
“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”太白的诗是何等雄壮！“生命之水来自大海，流归大海，千年孤独的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海。”《河殇》的启示，又是何等的及时，深刻！
海洋文明固然有其不足之处，但是瑕不掩瑜；更何况我们是吸取融会而不是生搬硬套的全盘移植。如果不冷静聆听思考《河殇》的忠告而妄自尊大，闭关自守，抱残守缺不求进取……那时，就不仅仅是河殇，那将是中华之国殇啊！
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