江仁台
中国大陆自八十年代初，邓小平以务实的态度主导改革开放，摸着石头过河，不论「黑猫」、「白猫」或「姓社」、「姓资」，把经济搞活，让一部份人先富起来。二十多年来，在大陆政经、文化方面，产生了许多惊天动地的变化。
八十年代中，在胡耀邦、赵紫阳执行改革开放期间，有以「河殇」为代表的省思，知识界发抒「中国再不改革，将被开除球籍」的忧患意识，有物理学者方励之所激起、促改的学运。然而在「不改革，将亡国；改革，将亡党」的激烈利益冲突下，造成八九年赵紫阳失势，坦克上街血溅天安门的「六四学潮」。
为改变「六四」所造成的低气压，九二年邓小平南巡，继续倡行改革开放，由当时大陆上的顺口溜，「十亿人民九亿商，还有一亿等开张。」可见造成的风潮，锐不可挡。
九十年代末，大陆在江泽民、朱熔基政府推行「科教兴国」、「与国际接轨」、「建设先进文化」和「发展先进生产力」的政策下，经济蒸蒸日上，政治也从极权进步到威权。
「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」宋朝张载道出了中国知识份子以天下国家为己任的传统。八十年代末，大陆的「河殇」承继了这个传统，走出「芙蓉镇」中无男子汉大丈夫的世界，石破天惊的为中华民族把脉，无怪乎震撼当时两岸的知识界。
「河殇」是一群伤心于近百年来衰落的大陆知识份子，藉黄河治理，对民族文明衰落的原因，从历史文化和世界潮流两方面，做深入反省和检讨。「河殇」是大陆中央电视台所做五个单元的电视专集，包括「寻梦」、「灵光」、「新纪元」、「忧患」和「蔚蓝色」。「河殇」的画面虽然大部份由日本 NHK「大黄河」和「丝绸之路」剪辑而成，但「河殇」的解说相当优美，配音更动人，许多部份扣人心弦，发人深省。
在「寻梦」集中，「河殇」认为现代中国人心灵痛苦的原因在于文明衰落，并引历史学家汤恩比的话说：「文明衰败的原因，不在外部力量的打击，而在内部机制的退化」。「寻梦」还播「龙的传人」歌舞，并由神话学者解说，龙是中国祖先创造的动物，由蛇的身、鸡的爪、鸟的头和鹿的角组成。蛇身每脱一次皮，代表一次新的成长；鸡爪、鸟齿和鹿角也是生命力的象徵，因此龙也象徵一元复始，万象更新。此段的寓意为龙的传人须效仿龙，不断的除旧布新，中华民族达到历久弥新的美梦。
在「灵光」集中，「河殇」认为春秋战国时代，提供个体发展的环境，因此诸子百家争鸣，创造了灿烂的中国文化。此外，汉唐经由丝路吸取印度文明和希腊文明的精髓，因而塑造了一个有包容性和充满了自信的伟大汉唐文明。因此历史的灵光告欣我们，大文化和大文明的发展要靠尊重个体和包容异种文明。
在「新纪元」集中，「河殇」认为工业是新的文明，而新的文明因子是科学、自由和民主。
在「忧患」集中，「河殇」认为中国学习西方「船坚炮利」之术早于日本，但甲午战争还是被日本打败了，因此富国强兵之道不在「船坚炮利」，而在良好的教育与制度。「河殇」问：「指南针、纸、火药和印刷术是中国祖先的四大发明，但是为什么这四大发明没有在中国发扬光大，却促进西方近代的文明呢?」「河殇」引古语「圣人出，黄河清。」认为中共席卷大陆，许多人民以为改朝换代，以为圣人出现，黄河之清指日可待了。但是在「人有多大胆，地有多大产」等神话指导下，在「土法链钢」和「人民公社」等错误政策施行下，在文革十年动乱的摧残下，黄河未泛滥，而大地却呈现如王朝末日田园荒芜的景观。这不是天灾，这简直是人祸。「河殇」忧虑大陆目前呈现人多地薄，资源短缺、科技落後、教育萎缩和劳动力素质低的景观，而且，大陆在经济和教育方面的投资，不但比不上美国和日本，甚至还不如亚洲四小龙。
在「蔚蓝色」集中，「河殇」认为现代的工业文明来自海洋，只有蔚蓝色的海风由深圳和上海等（其实也应包括香港和台湾）沿海地区吹入内陆，化为甘霖，滋润中国的一片黄土大地，中国大陆才有春天。
严格的说，「河殇」大部份在为中共把脉。限于大陆的政治体制，在为全民族检讨上难免有些美中不足之处，譬如为强调体制内改革，只提保皇党康有为和谭嗣同的维新，而不提清末民初对革新思想影响甚大的另一保皇党梁启超及首创三民主义（资本主义的中国模式）的国民党总理孙中山先生。至于对炎黄子孙在台湾和香港为中华民族现代化的贡献，更无法畅所欲言，只能点到为止的谈四小龙。并只隐喻的提大禹治水成功名垂青史，而不便谈经国先生在台湾的治绩。
由「河殇」的省思，可看出大陆改革开放的部份源头。一个勇于自省的民族，才能开创蓬勃的生机。
「他山之石，可以攻错」，「河殇」的省思，对台湾的发展方向，是不是也有些启发的作用呢?
「竭诚，则胡越为一体；做物，则骨肉为行路。」唐魏徵谏太宗工语，用诸两岸关系，依然适用。
改革开放，大有利于民生。希望中共除经济改革外，也能进行政治体制改革，开创中华另一盛世。
标签： 评论
